Innehåll
- Intuitivt-prediktiva
- Mythic-literal
- Syntetisk-Konventionell
- Individuativo-reflekterande
- konjunktiv
- universellt
Barnpsykologen Jean Piaget har revolutionerat hur människor tänker på barndomsutveckling genom att konceptualisera förutsägbara och observerbara stadier i kognitiv utveckling. Psykologen Lawrence Kohlberg utvidgade Piagts teori i faser av "moralisk utveckling". År 1981 utvidgade teologen James W. Fowler III dessa teorier till att omfatta sex stadier av trosutveckling.
Intuitivt-prediktiva
Med det första förvärvet av symbolisk diskurs, föreställer ett barn - fortfarande boende i en helt egocentrisk värld - saker på sätt som inte begränsas av logik. Tro är germinal, den första utförandet av några tabuer, i en värld där gott och ont är godtyckligt och kontextet är magiskt. Barnet har ännu inte kopplat symbolerna och idéerna om orsak och effekt, annat än det som direkt påverkar det.
Mythic-literal
I det skede när barnet blir mottagligt för historier, kan hon börja föreställa sig att hon kan projicera sig in i dessa historier. Allmänna tankar om rättvisa och rättvisa börjar redan framstå och med dessa idéer en mening om mening. Barnet kan börja försöka "leva inom" berättelserna, att förståeligt uppträda och att skilja fantasi från verkligheten.
Syntetisk-Konventionell
Steg tre är den syntetiska konventionella. Det här är en fas där många människor stannar under en livstid. Tro förstås i samband med många erfarenheter bortom familjen - skola, arbete, media och ibland kyrka. De syntetiserar erfarenheter i ett symboliskt universum. Detta steg är konventionellt eftersom det är överensstämmande. Tro är en del av en större önskan att anpassa sig till att tillhöra. Identitet bildar, men det är fortfarande formbar.
Individuativo-reflekterande
Erfarenheter som radikalt förändrar sin verklighet - en kulturell förändring, ett stort drag eller ensam livsstil - kan fälla personen in i nästa, individuella, reflekterande skede av tro. Identiteten är destabiliserad och individen blir medveten om motsägelserna av övertygelser. Han tar på sig mer initiativ och får en känsla av behärskning och ibland ambition. Han ser sitt ego mot en "världsöversikt". Fowler konstaterar att det finns en fara i detta skede att engagera sig i en andra narcissism - en besatthet med egot - som kan leda till en omvandling av tron, vilket ger större makten till egocentricitet. Om denna andra narcissism inte uppstår, kan denna fas leda till agitation, besvikelse och sökning.
konjunktiv
På scenen genomgår fyra troende en omprövning av sina värderingar, vilket kan leda dem (i stället för en andra narcissism) till vad Ricoeur kallade "andra naivitet", i vilken mening man förenar koncept. Den troende förstår tvivel som en del av visdom, och de stela gränserna för självcentrering blir genomträngliga. Man blir öppen för nya förståelser, även för omvandlingar långt ifrån tidigare trosuppfattningar. Risken i samband med steg fem är cynicism. Man kan komma att tro att det inte finns några meningar, att anta en inställning av isolerad stoicism.
universellt
Folk når sällan steg sex. Exempel på detta steg sex inkluderar martyrer och helgon, som Gandhi, Mother Teresa of Calcutta, ärkebiskop Romero och Martin Luther King. Det här är människor som har utökat sin omsorgskrets att inkludera hela mänskligheten, och till och med hela naturen. På detta stadium firar de livet och överlämnar sig enkelt till martyrdom. En kännetecken för steg sex tro är "irrelevans relevant": Moder Teresa var ett exempel på detta när man engagerade sig i (irrelevanta) hushållsarbeten för lågvärderade människor och såg detta som slutligen en relevant fråga.